摘抄(陶行知名言)

分享:Apple  阅读:0  发布时间:2018-08-03 19:11:38

一、摘抄(陶行知名言)

? 好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。

? 手脑双全,是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

? 立脚点上求平等,于出头处谋自由。摘抄(陶行知名言)

? 事事在劳力上劳心,变可得事物之真理。

? 本来事业并无大小;大事小做,大事变成小事;小事大做,则小事变成大事。

? 发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。

? 教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除,否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣,不注重学生所提出问题的错误倾向。摘抄(陶行知名言)。前一种倾向必然是无计划,http://my.tongxiehui.net/163975.html随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

? 活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生。 ? 人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。

? 培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫[因材施教"。

? 你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。

? 我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书,不要静的书;要用的书,不要读的书。总起来说,我们要以生活为中心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书。? 要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。 ? 教师的职务是„千教万教,教人求真‟;学生的职务是„千学万学,学做真人‟。

? 因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。 ? 在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。

? 先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。 ? 要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。

? 要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 ? 我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。 ? 生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。 ? 教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。 ? [六大解放":一是解放学生的头脑,就是要鼓励学生敢想、善想,敢于动脑,善于动脑;二是解放学生的双手,就是要鼓励学生敢干、善干,敢于动手,善于动手;三是解放学生的眼睛,就是鼓励学生敢于观察、善于观察,胸怀祖国,放眼世界;四是解放学生的嘴巴,就是鼓励学生敢说、善说,敢于提问、善于提问;五是解放学生的空间,就是要扩大学生的活动领域,不把他们局限在狭小的课堂里,也不局限在学校中;六是解放学生的时间,就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造,不要把课程排得满满的,也不要让课外作业多得做不完。

? 集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身只是一个悲剧。

? 创造始于问题,有了问题才会思考,有了思考,才有解决问题的方法,才有找到独立思路的可能。 二、课题研究之思考、实践手札

1、学生对自己出的题总是兴致勃勃的,何不利用这个特点促进学生的学习

呢?我们就让练习小先生布置作业。一个新知识或者一个单元结束了,就可以放手让孩子出些简单的练习考考大家。学生为了难倒大家,就会花时间和精力去加深对数学内容的理解,对本单元重难点的把握,而老师要进行一定的指导,旁敲侧击,让学生出的题有价值。以免有些小先生为了要难倒大家,出些角落里那些毫无价值的题目,培养学生的出题能力。

2、很多学生对自己的作业很难纠错,而对于同学的作业,则似乎长着火眼金睛,[百般挑剔",我们可以利用学生这样的特点,为我们的教学服务。我们几乎天天都有口算训练和简单的练习,此时我们让练习小先生来处理,既可以帮助其他学生找出错误了,知道人家错哪里,让人家改正,自己也避免犯同样的错误,并不断地加深对那些知识的印象,老师在最后进行验收,了解大体情况,不让错误出现,这样大大地提高了练习效率,培养了他们的纠错能力。

3、练习口算的方法很多,一种可以是用眼睛看,直接算出得数。可以利用每节数学课两分钟的课前预备时间,让小先生手拿口算卡片,其他学生用眼睛看,用心算,可以抢答,也可以是开火车,两分钟结束后让小先生从中挑选口算快又对的同学担任隔天的小先生职责。这样一来,既很好地激发了学生的竞争意识,又让每一位学生有当小先生的机会,不会对小先生这种称谓有一种遥不可及的感觉。第二种是在课间和课外时间可以进行的口算练习形式。例如:让学生准备一些数字卡片或者直接用扑克牌中的1-10来作为游戏的道具。游戏时,可以多人一组,一名学生当小先生,向其他学生发号,如计算加法、减法、乘法还是除法,听到命令后其他学生每人出一张牌,并且很快的根据牌中的数字算出答案,先答对的获胜,记一分,最后裁判统计得分多的一人为冠军,下一回就由冠军做小先生。这种练习方式不受时间地点的限制,参与的人员也不限,寓计算于游戏之中,学生不仅提高了计算能力,也从中体会到了当小先生的成功与喜悦。

三、课题研究之典型案例(课例)

新课标指出:数学课程应遵循学生学习数学的心理规律,强调从学生已有的生活经验出发,让学生亲身经历将实际问题抽象成数学模型,并进行解释与应用的过程。学习数学的重要目的在于用数学知识去解决日常生活学习工作中的实际问题。针对这一点,我采取了陶行知先生[小先生制"。

我们知道,传统教育是教师台上讲,学生台下听,讲台为教师所独有,把学生当作被动的[容器",当作[鸭儿填",教师与学生处在相互对立而又不能互相取代的主客体关系上。陶行知对此做了尖锐的批评,并提出了自己的主张--[在劳力上劳心,以教人者教己",认为:人人都是教育者,人人都是受教育者。因此,对教师来说,[既当先生,也当学生";对学生来说,[既当学生,也当先生"。把学生请上讲台,让学生当[小先生",上台讲课,收到了出乎意料的好效果。

如:在教学[认识人民币"时,我让学生准备大量的玩具币,到讲台上当小老师,讲一讲各种钱币的特征,特别是后进生让他们上台讲课,既动手又动脑,还要动口,这种手、脑、口的系列训练,比起答一道题,读一段文字,来得更具体、更实在,学生得到的能力训练更全面,学生的各种能力都得到了锻炼。我们

班有一个小女孩,平时成绩不太好,没有自信,不敢和同学交流,通过当小先生,站在讲台上的她神彩飞扬。通过活动,孩子整个人都变了啊,成绩自然就上升了。

而且,学生[为教而学",正如陶行知所说:为了使别人明白,对自己所教内容便自然而然的格外明白了。这样学生在搜集整理的过程中,学会利用现代信息技术收集和处理信息,为学生终身学习打下坚实的基础。也帮助学生确立[创新、进取、开拓等新思想、新观念,以适应未来社会的需求。

四、课题研究之观点阐述

[小先生制"最先由陶行知先生提出的,是指人人都要将自己认识的字和学到的文化随时随地教给别人,而儿童是这一传授过程的主要承担者。尤其重要的是[小先生"的责任不只在教人识字学文化,而在[教自己的学生做小先生"。由此将文化知识不断延绵推广。"小先生"的含义是即知即传人。"小先生制"是陶行知普及教育方法的一个重大发展。

1、[小先生制"不是[小先生授课制"

陶行知先生认为:依着传统的路线是把一班小学生交给一个小先生去领导。那少数出类拔萃的小先生固然可以胜任愉快;但是大多数的小先生,如果接受一班小学生之领导重任,必致一败涂地。我们原来的意思,只要每个小先生担任两三人的教育,不要他们担任整个班级的教育。倘使自作聪明,勉强寻常小先生做起传统先生来,对着三四十个小学生手指脚划高谈阔论,那便是违反生活教育,摧残小先生。所以,第一条成功之路是镇压贪多的野心,把小先生所担任的人数减少到两三个。这比较适合当今同伴互助学习,是[互教互学"的依据。

2、[小先生制"是教人过有意义的生活

小先生制的原则是[即知即传人"。陶行知先生认为:小先生的职务不但是教人,他的职务是教人去教人。等到他的学生也在教人了,他那小先生的封号才有丰富的意义咧。指导小先生教人,不如指导小先生教人去教人。要使小先生知道,他的使命不但是普及文字教育,凡是他所过的有意义的生活都是负了责任要传布出来。这种做法,一是赋予了小先生责任,二是扩大的教学内容的范围,体现了[生活即教育"的原则。

3、[小先生"的收获是体验和智慧

陶行知先生认为: 使个个小孩都愿做小先生,不再做守知奴。小先生所要交来的不是自己写的字,乃是他的学生所干的成绩。[使个个大人都愿拜小孩子做先生,不再轻视小朋友。这是一件比较难办的事,但热心、智慧,与不断的努力总会使您成功"。

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